Üldjuhul mõistetakse inimväärika elu all elu elamist põhivajadustega kaetud ning minimaalse heaolutasemega töö- ja inimtingimustes. See määratlus võimaldab meil saada ligikaudse ettekujutuse väärika elu kontseptsioonist, kuid peame meeles pidama, et väärika elu ideel on isiklik väärtusmõõde ning suhteline ja kultuuriline komponent.
Elementaarsed elutingimused on vajalikud, kuid mitte piisavad
Kui inimene sööb igapäevaselt ja suudab rahuldada oma pere materiaalsed vajadused ning on samas hea tervise juures ja ohuvabas olukorras, võib kinnitada, et ta naudib inimväärset elu. Seega on materiaalsete vajaduste rahuldamine iga eksistentsi esimene tingimus, mida peetakse vääriliseks. Materiaalsest küsimusest, tervisest ja turvalisusest aga ei piisa, sest on raske arvata, et kellelgi on inimväärikas elu, kui tal puudub isiklik vabadus, kui ta elab mingisuguse rõhumise all ja kui teda ümbritsevad raskused oma eluga. igapäevane keskkond.
Teatud isikutingimused seavad kahtluse alla idee väärikast elust. Seega on 14 tundi ööpäevas töötamine, kultuurile juurdepääsu puudumine, ohtlikus piirkonnas elamine või diskrimineerimise all kannatamine mõned reaalsused, mis ei sobi kokku isikliku väärikusega.
Väärikas elu, suhteline ja küsitav mõiste
Isiklikud asjaolud ja keskkonnatingimused määravad inimese olemasolu. Väärika elu silt ulatub aga kaugemale iga indiviidi isiklikust ja sotsiaalsest kontekstist, kuna on kultuurilised tegurid, mis määravad selle kontseptsiooni käsitlemise.
Kui turist reisib eskimote territooriumile, võib ta arvata, et need inimesed ei ela inimväärset elu, sest nende elu on täis raskusi.
Eskimod võivad aga pidada end õnnelikuks ja oma olemasolu üle õnnelikuks. Amazonase hõimu liige, kes külastab esimest maailma linna, võib arvata, et selle elanikud ei ela inimväärset elu, kuna nad elavad saginasse ja saginasse. Need kaks näidet tuletavad meile meelde, et eksistentsi väärikus on kultuuriline küsimus ja et oleks viga hinnata teisi eluvorme erineva kultuurimõõtme vaatenurgast.
Tänapäeval valitseb laialdane üksmeel selliste olukordade, nagu orjus, naiste diskrimineerimine või laste ärakasutamine, ebaväärikaks pidamise suhtes. Sellest hoolimata hinnati neid samu olukordi omal ajal täiesti normaalseteks. Ärgem unustagem, et orjus põhines ideel, et mõned inimesed on mingil moel alaväärtuslikud, et naiste diskrimineerimist seletati karistusena pärispatu eest ja et lapstööjõud on mõistlik viis elatist teenida. .
Fotod: iStock - Xesai / saichu_anwar
