Mõiste hing, kuigi see on aastate jooksul arenenud ja omandanud uusi formulatsioone, mis ei paku seda välja või kasutasid seda nii, nagu antiikajal tehti, et vastandada seda ägedalt keha mõistele ja seeläbi suuta viimast üha enam häbimärgistada, alati kas see on olnud seotud või Seda on kasutatud iga inimese sisemise, vaimse osa nimetamiseks, kus asuvad meeste instinktid, tunded ja emotsioonid. ja et sellel pole midagi pistmist kehaga, mida saab näha ja katsuda. Selle olukorra järgi on see, et hing, anima või psüühika, nagu seda ka teatakse, eeldab immateriaalset ja nähtamatut printsiipi, mis asub kehas ja mis käsitleb kõiki neid küsimusi, mis nõuavad inimeselt sügavamat pühendumist.. Paljud eri kultuuride ja usutunnistuste filosoofid eristavad omakorda hinge vaimust, tuues esimeses välja kõige transtsendentsemad aspektid ja teises mõistmise. Seega oleks inimene selle kontseptsiooni kohaselt indiviidid, kellel on 3 tahku või komponenti (keha, hing, vaim või mõistmine), loomadel aga ainult keha ja vaim ning taimsed olendid oma kehaehitusega.
Ka selle immateriaalsuse tagajärjel, millesse ta on "hukka mõistetud", muutub hing võimatuks, et tema olemasolu oleks võimalik kontrollida mis tahes objektiivse uurimistöö või teadusliku testiga või teadmise ratsionaalse metoodikaga.
Vahepeal, naastes keha mõistele antud häbimärgistamise teema juurde, leiame selle kahetisest kontseptsioonist, mille filosoof Platon pakkus sellega seoses välja oma pärandis, mille võtsid hiljem kasutusele mõned sellega seotud isikud. filosoofid kristluse (alguses) ja islami (teisel ametiajal) sektoritega, kes väitsid, et keha on midagi "hingevangla" sarnast, kuhu ta oli sattunud mõne kuriteo toimepanemise tagajärjel ja seetõttu. Nad ei suutnud enam näha igavesi olemusi, vaid mäletasid neid ainult (koopa allegooria). Teisest küljest pakkus platooniline filosoofia välja pideva vastasseisu hing inimkehaga, mis oli alati taandatud kurjusele ja mõistetud põlgusele. Need sokraatilise iseloomuga kontseptsioonid püsivad mõnes kaasaegses filosoofias endiselt.
Samamoodi ja rohkem kui midagi tänapäeval kasutatakse seda terminit laialdaselt religioonis, näiteks religioossetes, näiteks preestrites, kes räägivad korduvalt vajadusest puhastada teatud patust saastunud meeste hinged.
Selle tundega, mida religioon praegusel ajal annab, on hing midagi inimeste südametunnistuse sarnast, mis teatud asjaolude, tegude või valesti suunatud mõtete tõttu on määrdunud või kahjustatud, religiooni ülesanne on seda tervendada usu, pühendumise ja palve. Huvitav on märkida, et hoolimata hoomamatusest ja võimatusest demonstreerida selle olemasolu ratsionaalse kogemuse seisukohast, tunnistavad kõik planeedi kultuurid oma erinevatel ajaloolistel hetkedel hinge inimese tõelise komponendina ja eostavad. selle eraldamisest.kehast alates surmahetkest või esoteerilist laadi kogemustes, nagu nn astraalrännak. Isegi mõned iidsed ja kaasaegsed religioonid pakuvad reinkarnatsiooni uskujate sõnul hinge poolt keha hülgamist pärast surma, millele järgneb naasmine uude kehasse, mis pole tingimata inimkeha. Teisest küljest tunnistatakse monoteistlikes religioonides, et hinge lahkumine surma hetkel viib selle igavese rõõmu (taevas või paradiisis), lõpliku hukkamõistu (põrgu) või hilisema puhastusseisundi ( Katoliku õpetuse puhastustule). Lisatakse, et mõned neist usutunnistustest, nagu katoliiklus, anglikaanlus ja judaism, kujutavad endast ka riikide taasühendamist. hing ja keha aegade lõpu poole, mida üldiselt nimetatakse surnute ülestõusmiseks.
