Ausus See on inimeste väärtus või omadus, millel on tihe seos tõe ja õigluse põhimõtetega ning moraalse aususega. Aus inimene on see, kes püüab oma mõtetes, väljendustes ja tegudes tõde alati esikohale seada. Seega ei ole see omadus seotud mitte ainult indiviidi suhetega teise või teiste või maailmaga, vaid võib ka öelda, et subjekt on iseenda vastu aus, kui tal on märkimisväärne eneseteadlikkuse tase ja ta on järjekindel. sellega, mida ta arvab.. Aususe vastand oleks ebaaus – tava, mida tänapäeva ühiskonnas tavaliselt eitatakse, kuna seda seostatakse silmakirjalikkuse, korruptsiooni, kuritegevuse ja eetika puudumisega.
Läbi filosoofia ajaloo ausust on erinevad mõtlejad juba ammu uurinud. Näiteks Sokrates pühendus selle tähenduse uurimisele ja uuris, mis see omadus tegelikult on. Hiljem püüdsid filosoofid nagu Immanuel Kant koostada rea üldisi eetilisi põhimõtteid, mis hõlmasid nende hulgas ka ausat käitumist. Teine filosoof Konfutsius eristas oma eetikas erinevaid aususe tasemeid ja nimetas neid vastavalt nende sügavusele Li, Yi ja Ren. On vaidluse küsimus, kas ausus on inimkonnale kaasasündinud omadus või on see nende suhtluse tulemus ühiskonnas. Loomade käitumise seisukohast kalduvad teised selgroogsed eelistama oma individuaalset seisundit ja erineval määral ka oma järglaste seisundit teiste sugulaste suhtes. Kuid primaatide puhul on see nähtus vähem "individuaalne" ja saavutab haripunkti inimestel.
Selles mõttes on ausus (kui ühiskonna eetiline või moraalne omadus) tihedalt seotud ka siiruse, sidususe, aususe, austuse ja väärikusega. Kuid kuna inimlik tõde ei saa kunagi olla absoluutne, ausus on ka subjektiivne väärtus, kuivõrd see sõltub kontekstist ja kaasatud osalejatest. Sel põhjusel on väga raske kehtestada ühiseid moraalseid parameetreid ühest ühiskonnast või ühest kultuurist teise ning isegi rühmade või üksikisikute vahel võivad need arusaamad radikaalselt muutuda ja see, mis ühe jaoks on aususe näidis, teise jaoks mitte. Seega aktsepteeritakse mõnes kultuuris teiste rahvaste hävitamist ausa faktina, et soodustada nende enda ühiskonna arengut; see tegur ei ole teistes tsivilisatsioonides hästi nähtav. Samamoodi on piraatlus enamiku inimeste jaoks ilmselgelt ebaaus tegu, kuid seda nähakse kui "õigustatud" suhtumist raamatute, muusika või arvutitarkvara kulude kuritarvitamisse. Paralleelselt mõistsid paljud valitsused iidse merepiraatluse kui varguse vormi, samas kui teised rahvad pidasid seda omamoodi kummaliseks kangelaslikkuseks.
Tüüpilise ühiskonna erinevates valdkondades on lisaks aususe mõiste muutlik ja enam-vähem prioriteetne. Näiteks teaduses on esikohal ausus, kuid poliitikas on see arusaam palju vaieldavam. Aususe saastumine on aga jõudnud erinevatesse valdkondadesse, kus selle fakti hukkamõist on väga mitmekülgne ja sõltub rakendatavatest standarditest. Seega, kuigi kogu teadlaskond lükkab ebaausa sündmuse kõhklemata ümber, kui demonstreeritakse plagiaadi või pettuse demonstreerimist, ei tunnustata seda eeskuju kahjuks paljudel juhtudel riigi pädevuses.
