Tavaliselt ja väga harva seda ei juhtu, meie teod, meie ütlused genereerivad meie ümber eetilist laadi arvamusi ja hinnanguid, isegi viime neid läbi ümbritsevate tegude kohta. Sellega tahame väljendada, et on väga tavaline, et kõik, mida me teeme ja ütleme, tekitab teistes moraalseid ja eetilisi tunnustusi.
Need kaalutlused on aga tavaliselt juurdunud ja põhinevad traditsioonidel, kommetel ja tavadel, millel on kõnealuses ühiskonnas pikk ajalugu, nende lähedaste inimeste edasiantud kogemused ja ka veelgi laialdasemalt levinud sotsiaalsed kokkulepped, mis näiteks on siiani säilinud. jagatud erinevate kultuuride vahel.
Formaalselt nimetatakse seda moraalseks hinnanguks sellele vaimsele teole, mis kinnitab või eitab moraalset väärtust teatud olukorra või käitumise ees, mille tunnistajateks me oleme, see tähendab, et selle tulemusena antud moraalne hinnang mõjutab konkreetselt eetika olemasolu või puudumine faktis või suhtumises.
Moraalsed hinnangud on võimalikud tänu moraalitajule, mis igal inimesel on. See moraalne tunnetus on nende skeemide, normide ja reeglite tulemus, mida oleme kogu oma elu jooksul omandanud ja õppinud. Oma moraalse hinnangu abil saame kindlaks teha, kas tegevusel puuduvad eetilised põhimõtted või see on nendega vastuolus.
Esialgu edastavad meile selle teabe ja ettekirjutused perekond, vanemad, vanavanemad, seejärel tulevad mängu haridusasutused, millesse me sekkume ja kes on jäetud meie koolituste eest vastutama, ja lõpuks keskkond, milles me areneme, mis ka meile ütleb ja näitab, mis on õige, mis vale, suunab meid muuhulgas ka heale, halvale.
Ka ja tänapäeval on meedia kui arvamuskujundaja moraaliotsuste kujundamisel põhiline. Paljud inimesed hindavad liiga kõrgelt nende antud hinnanguid ja kordavad neid lõpuks. Seetõttu on oluline, et neis töötavad inimesed oleksid sellest teadlikud ja suhtlemisel vastutustundlikud.
Siis, kui teatud asjaolude puhul tuleb teha moraalne otsus, teeb kogu see pagas, mis on kohtuotsuse avaldamise taotluse tulemusena automaatselt läbi meie enda kogemused, meile kohe kättesaadavaks kõik need õpetused, uskumused ja kaalutlused. selle kohta, mis on hea ja mis halb, mida perekond, kool ja ühiskond on meile nii palju õpetanud ja mis aitab meil kindlaks teha, kas see tegu või käitumine on kujundatud millekski heaks, halvaks, vastuvõetavaks või mitte.
Sellest järeldub, et haridus ja väärtused, mis on meile lapsepõlvest peale sisendatud, on põhilised ja aluseks, mille alusel saame otsustada, millal miski on õige või vale.
Alati on moraalse hinnangu kaudu see, mida kavatsetakse teha, püüda jõuda millegi tõeni.
Seega ei ole millegi määratlemine moraalselt hea või halvana kapriisne küsimus, mõnel erandil võib see nii olla, kuid tavapärases ja harjumuspärases ei ole see ega ole siis tihedalt seotud kogu meie moraaliõppega.
Vahepeal võib juhtuda, et teatud probleemide tõttu, nagu ükskõiksus, küllastus või unustamine, on antud standardid õigel ajal tagasi lükatud, siis kindlasti on sellisesse olukorda sattunutel teatud raskused toimetulekul. näiteks ühiskonnas, kui nad tõrjusid reeglid või olid nende suhtes ükskõiksed, on inimese hea kooseksisteerimine või areng ühiskonnas praktiliselt võimatu, aga ka võimalus õigesti hinnata, eksimata, kui midagi on valesti. õige või vale, st ära tunda, millal miski tehtud on hea või halb.
Kahjuks on sellistel juhtudel tagajärjed hukatuslikud ja tagajärjed väga ohtlikud neile, kellel puudub moraalne otsustusvõime, sest nende käitumises ja tegevuses domineerib paratamatult ebamõistlikkus, mis ei pööra tähelepanu sellele, et nende tegevus tekitab kahju või konflikte.
Kurjategijad on meie jutu tunnistajad. Kurjategija elab alati vastupidiselt normile, mis on ühiskondlikult kokku lepitud ja mida inimeselt loomulikult oodatakse. Marginaalne elu hävitab peaaegu alati selle hinnangu hea ja halva vahel ning kõik need, mis on lapsele sisendatud moraalsete väärtuste osas.
