Oma etümoloogia järgi pärineb sõna väärikus ladina sõnast dignitas, omadus, mis väljendab inimese olemuslikku väärtust. Teisest küljest näitab ladina keeles omadussõna dignus kellegi väärtust inimesena. Olenemata selle algsest tähendusest tuleb meeles pidada, et Rooma tsivilisatsiooni aegadel, kui impeeriumi institutsioonid saatsid ühe oma esindaja teisele territooriumile, kutsusid nad teda aukandjaks, nii et see isik sümboliseeris Rooma väärikust. .
Väärikust tuntakse kui väärtust, mis paneb meid tundma end väärtuslikuna ja teine, kes meid jälgib ja ka näeb, tekitab sellise tunde, ilma põhjuseta, mis oleks seotud materjaliga, mis vahendab seda enda või teiste taju..
Väärikus on sisemine ja kõrgeim väärtus, mille arendamisele iga inimene saab oma tegude ja käitumisega kuni selle ülendamiseni kaasa aidata, olenemata majanduslikust, sotsiaalsest, kultuurilisest või ideoloogilisest olukorrast, kus see või teine inimene viibib, sest väärikuse nimel on see Pole tähtis, mida ma arvan, vaid see, mida ma selle mõttega teen
Ilmselgelt on väärikaks inimeseks olemine algusest peale raskesti saavutatav töö, kes käitub ja tegutseb kõigis oma elu ootamistes, nii isiklikus kui ka tööalases, viisakalt, end austada tehes, jättes endast hoolimata näiteks olulise summa raha, võimupositsioon, mis võib sillutada teed tulevikule mõeldes, eelistades seejärel säilitada oma käitumisväärtused, need, mis tegid temast maailma ja tema maailma silmale väärilise inimese, see on sama või võrdne ütlemisega seda inimest, kes keskendub rohkem vaimsele kui materiaalsele, nimetatakse ja kirjeldatakse kui väärt.
Iga indiviid on inimeseks olemise tõttu väärt
Inimsuhetes eksisteerivad tavaliselt sotsiaalsed, majanduslikud või kultuurilised hierarhiad. Väärikuse idee viitab aga sellele, et iga inimene väärib austust olenemata tema staatusest isikuna.
Väärikuse väärtus on rakendatav nii teistele kui ka iseendale. Seega väärivad teised austamist ning iseennast tuleb austada ja väärtustada. Seda ideed on väljendatud 1948. aasta inimõiguste ülddeklaratsioonis ja sel põhjusel mõistetakse orjust hukka kui ebaväärikuse vormi.
Mõnede käitumine on moraalselt ja õiguslikult taunitav just seetõttu, et see läheb vastuollu inimväärikusega. Nii mõistetakse aborti, vägistamist või vägivalla kasutamist selle mis tahes vormis vääritu käitumisena.
Väärikus ja loomad
Inimesed kohtlevad loomi mõnikord vägivaldselt. Mõne looma jaoks on väärikus samas tähenduses nagu inimestel, samas kui teised leiavad, et väärikuse idee kehtib ainult inimeste kohta. Vahepeal on neid, kes väidavad, et loomadel on väärtus ja neid tuleks austada, kuid see ei tähenda, et loomast võiks rääkida kui väärilisest olendist.
Inimväärikus katoliku kiriku sotsiaalse doktriini järgi
Katoliku kiriku jaoks on inimene eksistentsi keskpunkt ja pole vastuvõetav, et võiks olla midagi, mis läheb vastuollu tema väärikusega; ei raha, materiaalseid hüvesid ega muid inimesi. See idee põhineb eelneval kaalutlusel, et inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi.
Kiriku sotsiaalse doktriini valguses on inimväärikus moraali põhiprintsiip. Selles mõttes omandab kirik väärikuse ideest kaks kohustust: aidata vaesemaid ja edendada solidaarsust nõrgematega.
