Räägitakse sellest duaalsus millal on tõsiasi kahe erineva tegelase või tunnuse kohtumine samas isikus või asjas.
Erinevate omaduste kohtumine samas isikus või asjas
Duaalsust peetakse selles mõttes eripäraks, mida asjad või inimesed võivad esitada, kuna on ainulaadne, et kellelgi või miskil on kaks erinevat ja vastandlikku aspekti või omadust.
Mõelgem inimesele, kes osutub lahkeks, proaktiivseks ja alati valmis lahendama probleeme, mis tulenevad tema töö tulevikust professionaalsel tasandil, samas kui see sama inimene isiklikul tasandil on väga vastu sellele, kes on tulevikus töö: ta on pahur, vähe seltskondlik, ei taha, et lähikeskkond talle probleeme tooks ja ta ei ole aktiivne isiklike probleemide lahendamisel.
Teoloogia ja filosoofia: kaks autonoomset ja vastandlikku ülimat printsiipi
Vahepeal on Filosoofia ja teoloogia on nimetatud dualism Sellele doktriin, mis postuleerib täpselt kahe kõrgeima printsiibi olemasolu, sõltumatud, antagonistlikud ja ka taandamatu.
Näiteks mõisted hea ja halb Need osutuvad heaks näiteks duaalsusest, sest mõlemad on määratletud vastandusega üksteisele ja eeldavad ka kahte täiesti vastandlikku olemust; mateeria-vaim ja realism-idealism on mõned muud dualismi väljendused.
Aastal hiina filosoofia duaalsuse küsimus on teema, mis on väga aktuaalne ja moodustab selles esitatud küsimuste keskse osa. Rahvasuus tuntud mõiste kaudu yin ja yang Hiina filosoofia võtab kokku universumis esinevad duaalsused.
Yin'i ja yangi mõistet saab rakendada nii igas olukorras kui ka mis tahes objektile ja see on peamiselt see, et kõiges heas on alati midagi halba ja kõiges halvas on meil võimalik leida midagi head.
Filosoofias esitas üks selle suurimaid eksponente, nagu kreeka filosoof Platon, dualismi küsimust jõuliselt ja selgelt, nii et seal on meil ajastu ettekujutus, et seda mõistet on käsitletud nii filosoofias kui ka teoloogias.
Platoni jaoks on kaks reaalsust: üks tundlik ja ebatäiuslikkusega ning teiselt poolt täiusliku maailma reaalsus, milleks on ideede oma.
Teine eristus, mida ta teeb seoses nende kahe erineva reaalsusega, on keha, mis on osa mõistuslikust ja ebatäiuslikust maailmast, ja hingest, mis on vastupidi igavene ja täiuslik ning on osa ideede maailmast.
Platon väitis, et kui inimene sünnib, on hing suletud ebatäiuslikku kehasse, mis ühel hetkel saab surmaga piiritletud, samal ajal kui see hetk on hinge vabanemine.
Kui hiljem Aristoteles lavale ilmub, püüab ta selle ettepaneku tagasi lükata, sest tema jaoks moodustasid keha ja hing lahutamatu üksuse, mis on vajalik.
Uuemal ajal on Platoni ettepanek üle võetud, näiteks filosoofid nagu Descartes ja Kant räägivad mateeria ja vaimu erinevusest.
omalt poolt teoloogiline dualism hoiab jumaliku põhimõtte olemasolu: hea, mida seostatakse valgusega ja leitakse sellega absoluutses opositsioonis teine jumalik printsiip: kurjus või pimedus. Jumal vastutab hea loomise eest, samas kui kurja omistatakse kuradi leidlikkusele. Teoloogilise dualismi süntees seisneb selles, et see eemaldab inimese kogu süüst ja süüdistusest kurjuse olemasolus maailmas, st vabastab ta vastutusest selle tekitamise eest.
See voolu osutub katoliku kirik kindlalt tagasi lükkaks , kuna see räägib kõikvõimsast ja lõpmatust Jumalast, kes ei tekita kurjuse olemasolu, mis mingil moel piirab tema loomingulist potentsiaali. Kõik, mis planeedil eksisteerib, on Jumala loodud, ütleb katoliku kirik ja seetõttu ei saa ükski neist olla halb.
Kahe asja olemasolu korraga
Teisest küljest on duaalsus kahe asja samaaegse olemasolu kvaliteet. "Mingil perioodil oli klubis presidentide duaalsus."
Selline olukord võib tekkida seetõttu, et näiteks on valitud võim, näiteks meie toodud näide, jalgpalliklubi president, ja kui valimised toimuvad, valitakse teine president, kuid probleem tekib sama legitiimsus ja siis need kaks elavad koos, kuni probleem on lahendatud.
See pole tavaline, kuid see juhtub tavaliselt poliitikas.
