Teotsentrism tähistab filosoofilist õpetust, mida iseloomustab Jumala asetamine kõige universumis toimuva keskmesse ja ka selle valitsejaks, st selle voolu järgi vastutab Jumal kõige eest, mis juhtub, sealhulgas inimeste tegevust juhib Jumal.
Igasugune sündmuse seletus, teotsentrism, leiab selle tahtest ja jumalikust otsusest. Midagi ei saa seletada väljaspool jumalikku põhjust. Teadus on loomulikult Jumalale allutatud.
See paigaldati jõuga keskajal ja kaotas väärtuse renessansiajal, kus valitses idee inimesest kui keskusest.
Peame rõhutama, et see ettepanek paigaldati jõu ja absoluutse kohaloluga keskajal, kuigi see arenes välja palju sajandeid enne, põhimõtteliselt pärast Kristuse saabumist ja et muide domineeris see sündmuskohal kõigis aspektides samal ajal koos saabumisega. renessansiajastu kaoks, sest just selle liikumisega tekkis vastupidine idee, et inimene on universumi keskpunkt, mida formaalselt nimetatakse antropotsentrismiks.
Sellest ajaloolisest etapist alates kasvab inimese tähtsus, teda peetakse reaalsuse operaatoriks ja selle võtmeosaks ning tõrjub välja idee Jumalast kui kõige põhjusest. Teisisõnu, jumalikkus ei kaota kohalolekut, kuid kahtlemata nihkub ta tagaplaanile. Muidugi tooks kogu see uus kontseptsioon järk-järgult kaasa palju muutusi erinevatel elutasanditel, muuhulgas poliitikas, ühiskonnas.
Kuid lähme tagasi selle suurima hiilguse hetkeni, mis, nagu me ütlesime, oli keskaeg. Keskaegne vaade oli absoluutselt teotsentriline. Jumal oli kõiges kohal ja loomulikult oli ka kristlik religioon selle domineeriva doktriini toetuseks. Selline asjade seis andis esmatähtsaks kiriku esindajaid, kellest saavad selle aja põhitükid ja ka keskaegse ühiskonna eliit.
Ülaltoodu tõttu toimuvad just sel ajal sellised sündmused nagu ristisõjad, mis olid need ekspeditsioonid ja sõjalised sissetungid, mida kristlased viisid läbi moslemite vastu eesmärgiga taastada püha maa osaks olnud territooriumid.
Foto: iStock - denizunlusu
